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4月16日，世界管理學(xué)大師彼得·圣吉來到深圳南山外國語學(xué)校，在該校英語文化節(jié)“與大師面對(duì)面”活動(dòng)中，與小學(xué)六年級(jí)學(xué)生王佳易進(jìn)行了對(duì)話。本報(bào)記者 齊林泉 攝

4月16日，被譽(yù)為“學(xué)習(xí)型組織之父”的美國麻省理工學(xué)院斯隆管理學(xué)院資深教授彼得·圣吉，來到廣東省深圳市南山外國語學(xué)校，參加由深圳市教育科學(xué)研究院、南山教育學(xué)會(huì)主辦的“南外師生與彼得·圣吉面對(duì)面：系統(tǒng)思考與未來教育”論壇，與中國師生分享了他最新的思考。

連接情感，形成共同愿景

“人類黃金時(shí)代的標(biāo)志是，孩子被視為是這個(gè)社會(huì)上最重要的成員。”彼得·圣吉非常推崇我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并拜國學(xué)大師南懷瑾先生為師。南懷瑾先生的這句話，使他深受啟發(fā)，并經(jīng)常思考它的意味。“當(dāng)我們將專注力放在孩子身上的時(shí)候，我們其實(shí)是在關(guān)注未來。很多時(shí)候，我們關(guān)注短期發(fā)生的危機(jī)、眼前要處理的事情，而一個(gè)健康社會(huì)的運(yùn)行有賴于我們著眼長期的思考和對(duì)未來的關(guān)注。我們談到未來，經(jīng)常感到很抽象，會(huì)有一些設(shè)想，也會(huì)憂心忡忡。但當(dāng)和孩子們對(duì)話的時(shí)候，你能感覺到未來很真實(shí)——和孩子們對(duì)話之時(shí)，就是與未來相遇之際。把孩子和我們自身的情感聯(lián)系起來非常重要。”

彼得·圣吉斷言，當(dāng)前全球教育面臨的最大問題在于我們沒有愿景。在這個(gè)時(shí)代，學(xué)生看不到坐在教室里聽老師講課的意義。“我在全世界接觸過不同的教育工作者，沒有任何一個(gè)國家或地區(qū)對(duì)自己當(dāng)前的教育體系感到滿意。‘為什么我要按照老師的方式、在固定的時(shí)間里學(xué)習(xí)?老師教的這些在網(wǎng)絡(luò)上也可以學(xué)習(xí)到’——這個(gè)時(shí)代的學(xué)生有更多的選擇。”

在美國，有20所系統(tǒng)學(xué)校致力于系統(tǒng)思考的實(shí)踐與推廣。這些學(xué)校有一個(gè)核心特點(diǎn)，即教師把教室看成一個(gè)系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)中，不是只有一名教師，而是幾十位教師——每一名學(xué)生都是老師。彼得·圣吉給出了一個(gè)接近愿景的現(xiàn)實(shí)例子。他家附近有一位做系統(tǒng)教育的數(shù)學(xué)老師，在過去20年，他設(shè)計(jì)實(shí)踐學(xué)生互教的學(xué)習(xí)方式。通常這名教師每節(jié)課只在開場時(shí)講5分鐘，其余的時(shí)間都在課堂上走來走去，觀察學(xué)生們?cè)谟懻撌裁磫栴}，關(guān)注小組討論的進(jìn)展。所以，他非常了解每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，每兩三周會(huì)據(jù)此重新分組，學(xué)生的參與度非常高，學(xué)習(xí)非常高效。值得一提的是，這名教師的課有著今天教育極其關(guān)注的情商培養(yǎng)理念——學(xué)生去教別人，要思考如何才能幫助對(duì)方，比如要按照對(duì)方的理解方式去講述。盡管這樣的課堂很難讓家長理解，但有一位家長卻說，自己的女兒自從遇上這個(gè)“很瘋狂的老師”，就愛上了數(shù)學(xué)。

“很多年輕的學(xué)生，即便是低齡的小孩子，也已經(jīng)意識(shí)到，今天的世界面臨非常尖銳的挑戰(zhàn)，而這種挑戰(zhàn)正是學(xué)校教育所忽視的。”彼得·圣吉說。

不斷創(chuàng)新，教育塑造未來

“要當(dāng)一名教師，首先要做一個(gè)預(yù)言家，你的教育不是為了今天，而是要為學(xué)生們想象不到的未來做準(zhǔn)備。”這是麻省理工學(xué)院院長哥頓·布朗的一句話。他曾主導(dǎo)了學(xué)院工程教育的變革，并把這種變革從學(xué)院帶到學(xué)校，帶到全世界，使得麻省理工學(xué)院在該教育領(lǐng)域深具世界影響力。

這句話給了彼得·圣吉思考創(chuàng)新和教育關(guān)系的啟發(fā)：“在我看來，教育和其他任何一個(gè)商業(yè)、政府機(jī)構(gòu)所不同的一點(diǎn)在于，教育真正在塑造未來。”彼得·圣吉強(qiáng)調(diào)，孩子們需要有創(chuàng)新的精神并有勇氣去創(chuàng)新，因?yàn)樗麄冊(cè)谖磥硪�解決的問題，現(xiàn)在沒有任何人知道答案，包括他們的老師。他們特別需要知道如何合作、如何達(dá)成共識(shí)，因?yàn)樗�有的�?fù)雜問題都沒有辦法靠一個(gè)人去解決。而作為教育者接下來需要花時(shí)間去思考的一個(gè)問題，就是幾十年甚至近百年以后，社會(huì)最需要的是什么，整個(gè)時(shí)代面臨的最大挑戰(zhàn)是什么。這是當(dāng)前教育需面對(duì)的一個(gè)最重要的問題，也是教育創(chuàng)新的關(guān)鍵。

杰佛·瑞斯特，是布朗院長的學(xué)生。他曾帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)做出了世界上第一臺(tái)大型計(jì)算機(jī)的雛形，主導(dǎo)了芯片的發(fā)展，催生了IBM公司。所有這一切都是在他37歲以前完成的，之后他轉(zhuǎn)到了新的領(lǐng)域，開創(chuàng)了系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)。在他人生最后的30年里，他致力于和教育工作者一起進(jìn)行公立教育的創(chuàng)新，就是我們今天所稱的系統(tǒng)思考。

在2009年他的一篇文章中，談到教育與未來。文章提及，在20世紀(jì)，科技是主導(dǎo)動(dòng)力，但是21世紀(jì)的發(fā)展將是由不同動(dòng)力推動(dòng)的，科技并不是唯一的。我們生活在同一個(gè)星球上，但卻從來沒有在這樣一種互相聯(lián)系中生活過。所以，作為一個(gè)人類群族，我們?cè)谌祟悮v史上第一次要去學(xué)習(xí)如何在同一個(gè)星球上共同生存。杰佛·瑞斯特在這篇文章中指出：身為教育人，第一個(gè)應(yīng)該關(guān)注的是“教育勇氣”，要支持孩子，讓他們有勇氣追隨內(nèi)心，解決這個(gè)世界上存在的問題，而不僅僅是找一份好工作。

萬物互聯(lián)，學(xué)習(xí)共同生存

這個(gè)觀點(diǎn)也是彼得·圣吉走近未來教育的一個(gè)起點(diǎn)。而這個(gè)起點(diǎn)的基礎(chǔ)在今天是廣泛的：“全球教育體系都是從18世紀(jì)后期、19世紀(jì)中期工業(yè)化進(jìn)程加速時(shí)的學(xué)校模型發(fā)展起來的。這個(gè)體系是從工廠體系的設(shè)置里演化而成的，它沒有把人作為一個(gè)核心主體來培養(yǎng)，也沒有支持人的進(jìn)化和成長，以及支持人去面對(duì)未來的挑戰(zhàn)和問題，學(xué)校設(shè)計(jì)的目的非常單純，就是為工廠提供勞動(dòng)力。值得慶幸的是，我發(fā)現(xiàn)了一種復(fù)興的趨勢，在全球各地有了圍繞‘教育是為了什么’的教育創(chuàng)新，比如翻轉(zhuǎn)課堂、基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)、創(chuàng)客等幾十種教育創(chuàng)新形式。”

彼得·圣吉說：“基于這些教育創(chuàng)新，我們發(fā)展出了一種模型，包括一個(gè)核心理念，兩個(gè)關(guān)鍵領(lǐng)域和三個(gè)層次的系統(tǒng)。”

一個(gè)核心理念就是指“萬物互聯(lián)”，學(xué)生需要理解世界萬事萬物的相互關(guān)聯(lián)，要了解自己的每一個(gè)行為都會(huì)影響到其他人，其他人也會(huì)影響到自己。在中國的傳統(tǒng)文化中，對(duì)這樣的互聯(lián)性有著很深刻的闡述。

兩個(gè)關(guān)鍵領(lǐng)域中的第一個(gè)是課堂，這是學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)的領(lǐng)域，任何教育創(chuàng)新離不開教學(xué)法、教學(xué)大綱的設(shè)計(jì)。第二個(gè)領(lǐng)域是課堂之外更大的支持系統(tǒng)，也就是學(xué)校文化。要產(chǎn)生真正的創(chuàng)新，一定要有包容、允許錯(cuò)誤發(fā)生的一個(gè)創(chuàng)新環(huán)境，否則課堂的創(chuàng)新改變將難以為繼。

三層系統(tǒng)的第一個(gè)是身心系統(tǒng)，即我們的頭腦、精神和心，我們所講的系統(tǒng)，即我們的頭腦、精神和心，我們所講的系統(tǒng)性、互聯(lián)性在每一個(gè)人身上得到體現(xiàn)，每一個(gè)人都是這樣一個(gè)系統(tǒng);在工業(yè)文明時(shí)代，我們關(guān)注頭腦，關(guān)注孩子夠不夠聰明——如果只有在頭腦層面而沒有在心靈層面上的教育，學(xué)生不會(huì)很幸福。第二個(gè)系統(tǒng)是社會(huì)、社交的層面，例如家庭、友誼、團(tuán)隊(duì)……每一個(gè)人在成長中經(jīng)歷的第一個(gè)最真實(shí)的系統(tǒng)就是家庭系統(tǒng)。第三個(gè)系統(tǒng)是生態(tài)、社會(huì)系統(tǒng)，也是我們賴以生存的大系統(tǒng)。在工業(yè)化時(shí)代，我們忽視了這個(gè)層次，帶來了悲劇性的結(jié)果，森林不再是森林，森林就是采伐原木的資源，我們也忘記了土地也是有生命的，僅僅是關(guān)注土地的高產(chǎn)以及如何讓我們有更高的收獲。

彼得·圣吉最后總結(jié)說：“這三個(gè)層次的系統(tǒng)是我們未來學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，這并不是新提出的理論，而是古老的理念，和中國傳統(tǒng)文化的精髓相關(guān)聯(lián)，比如我們經(jīng)常會(huì)遺忘或者忽略的《大學(xué)》里所說的‘修身齊家治國平天下’。人類今天已經(jīng)進(jìn)入非常關(guān)鍵的時(shí)刻，我們要回歸傳統(tǒng)智慧的源頭和精髓，在中國，我們更有條件這樣做!”