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1.對理想的認(rèn)識正確的是：

A.理想是一定社會關(guān)系的產(chǎn)物B.理想是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)

C.理想是人類特有的精神現(xiàn)象D.理想是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體

2.社會主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容是：

A.樹立社會主義榮辱觀B.樹立中國特色社會主義共同理想

C.弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神D.堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想

3.現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想是：

A.構(gòu)建社會主義和諧社會B.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興C.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會D.建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義

4.樹立中國特色社會主義共同理想，必須堅(jiān)定：

A.對中國共產(chǎn)黨的信任B.堅(jiān)持改革開放的信心C.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心D.走中國特色社會主義道路的信念

5.對個人理想和社會理想關(guān)系的理解正確的是：

A.當(dāng)二者發(fā)生矛盾時(shí)，社會理想服從于個人理想B.社會理想是個人理想的凝聚和升華

C.個人理想要符合社會理想D.社會理想排斥個人理想

6.現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)在：

A.獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)B.獻(xiàn)身于國防建設(shè)C.獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)

D.獻(xiàn)身于共產(chǎn)主義事業(yè)

7.對愛國主義的理解正確的是：

A.愛國主義是歷史的、具體的B.愛國主義沒有階級性

C.愛國主義具有時(shí)代性D.國家消亡后，愛國主義仍將存在

8.愛國主義與社會主義的關(guān)系正確的是：

A.愛國主義與社會主義在本質(zhì)上是統(tǒng)一B.愛國主義與社會主義是等同的

C.愛國主義是社會主義的重要思想基礎(chǔ)D.社會主義是愛國主義的發(fā)展方向

9.在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，對政治、文化一體化的理解正確的是：

A.要堅(jiān)決反對政治、文化一體化B.全球政治、文化一體化等于經(jīng)濟(jì)全球化

C.推行政治、文化一體化是一種強(qiáng)權(quán)政治D.是西方國家推行西方的政治制度和價(jià)值觀念的圖謀

10.對民族精神與時(shí)代精神的關(guān)系理解正確的是：

A.時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)B.時(shí)代精神與民族精神緊密相連

C.民族精神是時(shí)代精神的重要基礎(chǔ)和依托D.時(shí)代精神獨(dú)立于民族精神

11.“每個人是手段同時(shí)又是目的，而且只有成為他人的手段才能達(dá)到自己的目的，并且只有達(dá)到自己的目的才能成為他人的手段，——這種相互關(guān)聯(lián)是一個必然的事實(shí)”。這句話說明：

A.人生的自我價(jià)值與社會價(jià)值共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體B.人生的社會價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)

C.人生的自我價(jià)值是個體生存和發(fā)展的必要條件D.人生的自我價(jià)值獨(dú)立于人生的社會價(jià)值

12.“在資產(chǎn)階級看來，世界上沒有一樣?xùn)|西不是為了金錢而存在的……除了快快發(fā)財(cái)，他們不知道還有別的幸福，除了金錢的損失，也不知道還有別的痛苦。”對拜金主義人生觀的理解正確的是：

A.拜金主義產(chǎn)生于資本主義社會B.拜金主義思潮是伴隨著資本主義的發(fā)展而形成的

C.金錢成為衡量人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)D.是資產(chǎn)階級世界觀的核心

13.人生價(jià)值的特殊性在于：

A.人作為主體B.人既作為主體、又作為客體

C.社會和他人作為客體D.社會和他人既作為主體、又作為客體

14.對競爭與合作的關(guān)系理解正確的是：

A.提倡合作反對競爭B.競爭與合作是相互統(tǒng)一的

C.競爭促進(jìn)合作的廣度和深度D.從本質(zhì)上看，二者是對立的

15.以下說法對社會主義道德與共產(chǎn)主義道德理解正確的是：

A.是人類道德發(fā)展合乎規(guī)律的必然產(chǎn)物B.是人類道德發(fā)展史上一種嶄新類型的道德

C.是對人類道德傳統(tǒng)的批判繼承D.已經(jīng)達(dá)到最高級別，不需要再發(fā)展

16.對中華民族道德傳統(tǒng)的認(rèn)識正確的是：

A.堅(jiān)持批判繼承的原則，反對文化復(fù)古主義思潮和歷史虛無主義思潮

B.通過分析、鑒別、取舍和改造，剔除那些帶有明顯的階級和時(shí)代局限性的成分

C.全部內(nèi)容都表現(xiàn)出積極、革新、進(jìn)步性

D.中華民族道德傳統(tǒng)是一個矛盾體，具有鮮明的兩重性

17.個人品德的特點(diǎn)表現(xiàn)為：

A.實(shí)踐性B.自覺性C.穩(wěn)定性D.綜合性

18.以下名言表現(xiàn)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)中推崇“仁愛”原則，追求人際和諧的是：

A.“己所不欲，勿施于人”B.“人而無信，不知其可也”

C.“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”D.“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”

19.維護(hù)社會公共秩序的兩種基本手段是：

A.禮儀B.法律C.道德D.風(fēng)俗

20.下列關(guān)于道德與法律的關(guān)系敘述正確的是：

A.道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐

B.法律作用的更好實(shí)現(xiàn)，需要以道德建設(shè)為重要條件

C.道德和法律發(fā)揮作用的方式相同，兩者互為補(bǔ)充、相輔相成

D.在社會生活中，法律發(fā)揮作用的范圍是有限的，道德發(fā)揮作用的領(lǐng)域更加廣泛