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馬克思主義哲學(xué)原理在研究生入學(xué)政治理論考試中，占有最高的分?jǐn)?shù)比重，地位舉足輕重。這不僅是因?yàn)樗�具有自身系統(tǒng)的理論內(nèi)容，還因?yàn)樗�是全部馬克思主義學(xué)說和中國共產(chǎn)黨制定方針政策的理論基礎(chǔ)。在整個(gè)復(fù)習(xí)過程中，在考場(chǎng)上組織答案時(shí)，哲學(xué)原理作為世界觀和方法論，具有貫通性。筆者多年閱卷的經(jīng)驗(yàn)表明，回答哲學(xué)題目的水平與整個(gè)試卷的分?jǐn)?shù)呈正相關(guān)性。所以，考生們一定要重視這門關(guān)系到整個(gè)考研政治大局成敗的課程。

黑格爾說“開端包含目的性”。為應(yīng)試而學(xué)哲學(xué)，復(fù)習(xí)的開端尤為重要。如何開始才最有效呢？必須要找到合理的切入點(diǎn)，遵循科學(xué)的步驟，建立框架，梳理線索，掌握難點(diǎn)，把握考點(diǎn)；既要順理成章(把握理論線索破解難點(diǎn))，也要順藤摸瓜(抓住命題脈絡(luò)把握考點(diǎn))。

建立理論框架，解決應(yīng)試難題

復(fù)習(xí)哲學(xué)最為科學(xué)有效的方法就是從建立理論框架著手。為什么要建立理論框架？試卷上的考題全都是按哲學(xué)的理論系統(tǒng)出的，答題也必須按理論系統(tǒng)回答。要弄明白考題的設(shè)置和理清答題的思路，就得弄明白馬克思主義哲學(xué)的理論框架，這非常重要。

馬克思主義哲學(xué)，是馬克思對(duì)其研究對(duì)象的理論再現(xiàn)。他的研究對(duì)象就是客觀世界以及人與世界的關(guān)系。因此，馬克思主義的哲學(xué)道理和客觀規(guī)律并不是兩個(gè)理，而是一個(gè)理。我們每一個(gè)人，都生活在客觀世界中，生活在客觀規(guī)律中。馬克思主義哲學(xué)理論概括的就是我們的生活本身。為什么馬克思主義哲學(xué)主張唯物論？因?yàn)槭澜绫緛砭褪俏镔|(zhì)的。為什么要堅(jiān)持辯證法？因?yàn)榭陀^世界本來就是處于辯證關(guān)系當(dāng)中。學(xué)問有不同的學(xué)科，生活有不同的領(lǐng)域，似乎各有各的規(guī)律。但實(shí)際上，世界是統(tǒng)一的，哲學(xué)基本原理反映的正是統(tǒng)一的規(guī)律。

客觀世界是一個(gè)物質(zhì)系統(tǒng)，對(duì)客觀世界的反映也必然是與物質(zhì)系統(tǒng)同構(gòu)的邏輯框架。你弄懂了它，在考試中這一套東西就能夠?yàn)槟闼�用；�?ldquo;夾生”了，就什么都不是，還會(huì)左右你的思路，影響答題。

當(dāng)我們大體掌握了馬克思主義哲學(xué)體系的理論框架之后，就對(duì)政治復(fù)習(xí)有了一個(gè)比較清楚的認(rèn)識(shí)，在考試中遇到一些千奇百怪、莫名其妙的題目時(shí)，我們要做的就是把它們放到預(yù)先準(zhǔn)備好的邏輯框架中去。對(duì)于復(fù)習(xí)效率高的考生來說，這個(gè)過程幾乎是“半自動(dòng)”的狀態(tài)。其他的同學(xué)，也完全可以有意識(shí)地按照理論框架逐步進(jìn)行定位，畢竟主觀性試題考的全都是基本原理，客觀性試題考的也都是聯(lián)結(jié)在基本原理上的概念。而原理和概念在理論框架和板塊中都各有歸屬，不可能“出圈”。只要在復(fù)習(xí)中把基本原理系統(tǒng)地梳理好，并能結(jié)合其前后關(guān)系很好地記憶并理解，目前這種考試就難不倒我們。

梳理解題線索，形成“連環(huán)套”

馬克思主義哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)繁多、概念抽象，看似林林總總，難以把握，但是，如果抓住其內(nèi)在的邏輯線索，許多難點(diǎn)便可得到系統(tǒng)化的梳理，形成一個(gè)個(gè)“連環(huán)套”。其中最根本最有用的就是“哲學(xué)基本問題的原理”。

“哲學(xué)基本問題原理”就是指馬克思主義哲學(xué)的“物質(zhì)決定性和意識(shí)能動(dòng)性”這一基本原理。這一原理既是貫穿于整個(gè)哲學(xué)體系的理論線索，也是考試中重要的解題方法。

這個(gè)原理表現(xiàn)在第一章中是思維和存在的關(guān)系；在第二章中表現(xiàn)為物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系、主觀與客觀的關(guān)系；在第三章中表現(xiàn)為唯物辯證法和唯心辯證法的對(duì)立、主觀辯證法和客觀辯證法的關(guān)系。在第四章中表現(xiàn)為唯物主義反映論和唯心主義先驗(yàn)論的對(duì)立、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系；在第五章中表現(xiàn)為社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系、物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系和思想的社會(huì)關(guān)系的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系，并進(jìn)一步表現(xiàn)為政治上層建筑和有關(guān)意識(shí)形態(tài)的原理；在第六章中表現(xiàn)為生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑的原理，或者說由這兩個(gè)原理構(gòu)成的兩條馬克思主義歷史哲學(xué)的基本規(guī)律——生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律；在第七章中表現(xiàn)為社會(huì)形態(tài)范疇，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系，還體現(xiàn)為社會(huì)發(fā)展和人的活動(dòng)的關(guān)系、社會(huì)發(fā)展過程中的決定性與主體的選擇性的關(guān)系、必然和自由的關(guān)系。

抓住了并參透了這個(gè)最基本的線索，就能夠抓住幾個(gè)政治復(fù)習(xí)的總開關(guān)，形成融理解、記憶、答題于一爐的復(fù)習(xí)態(tài)勢(shì)，即使題目出得活、出得難，又何足懼，考生一樣可以大顯身手。

砸開知識(shí)關(guān)節(jié)點(diǎn)的“硬核桃”

許多同學(xué)認(rèn)為，復(fù)習(xí)考研哲學(xué)的攔路虎，一是前期看不懂書，二是后期悟不透題。白紙黑字每個(gè)字都認(rèn)識(shí)，就是看不懂，有的地方甚至都背下來了，還是不懂。這恰恰就是哲學(xué)這個(gè)學(xué)科的特點(diǎn)——抽象。為什么這么抽象？?jī)蓚�(gè)原因，一是研究對(duì)象使然；二是馬克思主義哲學(xué)的使命使然。這些難點(diǎn)在構(gòu)建體系時(shí)表現(xiàn)為一些重要的理論制高點(diǎn)和邏輯樞紐。如果這些難點(diǎn)與考試無關(guān)，我們可以繞開；但問題在于它們往往是試卷上直接的考點(diǎn)。想在短期內(nèi)達(dá)到較高的應(yīng)試水平，我們就一定要把幾個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)上的“硬核桃”砸開，把那幾層“窗戶紙”捅透。

這些核心難點(diǎn)，有的是理解某一理論板塊的邏輯起點(diǎn)和支點(diǎn)，比如“物質(zhì)”、“實(shí)踐”；有的是理解某一理論線索的樞紐，比如“矛盾”、“系統(tǒng)”；還有的涉及到比較專深的學(xué)理，比如“重構(gòu)”、“思想的社會(huì)關(guān)系”、“文化”、“文明”、“以人為本”等。

有考過的同學(xué)問：“我掌握了不少基本原理，但遇見題還是會(huì)心虛。這是怎么回事呢？”這是對(duì)原理的理解不到位所導(dǎo)致的。對(duì)原理的理解不到位，就沒有在試卷上多拿分少丟分的實(shí)力。要有效提升自己的實(shí)力，必須抓牢幾個(gè)核心概念，弄清它們之間的關(guān)系，形成比一般人更深入的理解。而不加分析的地毯式強(qiáng)行記憶，只會(huì)適得其反。因?yàn)?ldquo;背”哲學(xué)不是背圓周率那樣單純記憶的東西，哲學(xué)有它自己的理論系統(tǒng)，對(duì)于有理論系統(tǒng)的東西不按照其理論系統(tǒng)去理解記憶，那真是事倍功半，最后只能落得個(gè)生吞活剝，倉促上陣。

抓題路，復(fù)習(xí)政治≠背政治

不少人以為，考研哲學(xué)的考點(diǎn)就是考試大綱上的知識(shí)點(diǎn)，其實(shí)不然。直接地用考試大綱上的知識(shí)點(diǎn)來命制題目的時(shí)代已一去不返了。目前的題目全都是以考試大綱的知識(shí)點(diǎn)為基礎(chǔ)，將知識(shí)點(diǎn)下的某一具體概念或命題結(jié)合生動(dòng)鮮活的現(xiàn)實(shí)材料或具有現(xiàn)實(shí)意義的古典材料，來命制材料選擇題或材料分析題。題目五花八門，內(nèi)容豐富有趣，卻又暗藏殺機(jī)。這種情況使得一部分經(jīng)過認(rèn)真復(fù)習(xí)結(jié)果成績(jī)卻不理想的考生感到委屈，甚至陷入迷茫，覺得照此下去，考研哲學(xué)豈不是題海無邊：以往考“按圖索驥”、“聞一多畫馬”、“鴨免雙關(guān)圖”、“六人扛木頭”、“許衡不摘梨”、“逆撈鎮(zhèn)水獸”、“丁玲識(shí)成仿吾”，今后或許會(huì)考“李白磨杵”、“牛頓吃雞”、“天方夜譚”、“西行漫記”……古今中外無所不考。

這似乎是擺在廣大考生面前的一個(gè)難題，但它其實(shí)不過是一個(gè)假問題。它產(chǎn)生于我們?cè)诳佳姓�治�?fù)習(xí)上的一個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)——將復(fù)習(xí)政治等同于“背政治”，甚至僅僅歸結(jié)為死記硬背。眾多在理解基礎(chǔ)上的必要的識(shí)記，被絕對(duì)化為脫離理論內(nèi)容的生吞活剝。更有少數(shù)同學(xué)倦于看書、懶得聽課，把希望寄托在臨考前的押題“直接命中”上。其實(shí)，所謂的“直接命中”，不過是在眾多問題中恰好出現(xiàn)同樣的幾個(gè)字、一段話而已，并不意味著重復(fù)性的命題，對(duì)答題根本無益。

題海茫茫，如何應(yīng)對(duì)才可以獲得政治高分呢？管用的辦法，就是抓住題路、抓住考點(diǎn)。千題百題，不過就是那幾路題。只要我們牢牢把握基本命題點(diǎn)、高頻命題點(diǎn)、理論疑難點(diǎn)和形成命題熱點(diǎn)的次重點(diǎn)，就不難做到順藤摸瓜，游刃有余。

以上方法，就是考研哲學(xué)復(fù)習(xí)必須學(xué)會(huì)的“鋒利無比，莫之能御”的幾板斧。