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唯物辯證法是一個(gè)完整的科學(xué)體系，包括一系列的基本規(guī)律和范疇，其中對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系中的實(shí)質(zhì)和核心。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心，這是因?yàn)椋簩?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的"鑰匙"；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法--矛盾分析法，它是對(duì)事物辯證認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)；是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)是唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的實(shí)質(zhì)。

一、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性原理

1．矛盾及其同一性和斗爭(zhēng)性

（1）矛盾的含義

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律，矛盾是辯證法的核心概念。矛盾是指事物或事物之間的對(duì)立和統(tǒng)一及其關(guān)系。簡(jiǎn)言之，矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。要區(qū)分邏輯矛盾與辯證矛盾。邏輯矛盾是指人們思維過(guò)程中由于違反形式邏輯規(guī)則所造成的自相矛盾；辯證矛盾則是事物本身所固有的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。列寧說(shuō)："辯證法就是研究對(duì)象的本質(zhì)自身中的矛盾。"

（2）矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系

同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性，是矛盾雙方相互聯(lián)系的兩個(gè)方面。矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。它有兩個(gè)方面的含義：一是矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾著的對(duì)立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭(zhēng)性是矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾斗爭(zhēng)性具有豐富的內(nèi)容和多樣的形式。不同的矛盾具有不同的斗爭(zhēng)形式，同一矛盾在不同發(fā)展階段上的斗爭(zhēng)形式也不同。不能把斗爭(zhēng)性歸結(jié)為一種形式,也不能把斗爭(zhēng)形式的改變誤認(rèn)為斗爭(zhēng)的消失。對(duì)于多種多樣的斗爭(zhēng)形式，可以區(qū)分為對(duì)抗性和非對(duì)抗性兩種基本形式。
矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是相互連接、相互制約的。同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性，因?yàn)槊�盾的同一性是以差別和對(duì)立為前提的，是包含差別和對(duì)立的同一；斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的絕對(duì)的，同一性是有條件的相對(duì)的。無(wú)條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性與有條件的相對(duì)的同一性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)事物的發(fā)展。

矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)結(jié)、相互制約的原理，要求我們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí)，必須從對(duì)立中把握同一，從同一中把握對(duì)立。這是辯證認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)所在。形而上學(xué)割裂了矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系，"在它看出有差別的地方就看不見(jiàn)統(tǒng)一，在它看見(jiàn)統(tǒng)一的地方就看不出差別"。這種只見(jiàn)對(duì)立、不見(jiàn)同一或者只見(jiàn)同一、不見(jiàn)對(duì)立的觀點(diǎn)往往造成思想上的絕對(duì)化和片面性。同一性和斗爭(zhēng)性相互制約的原理是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的有力工具，它是黨制定戰(zhàn)略策略的理論基礎(chǔ)，是我們做好一切工作的重要方法。

2．同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用

矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性不僅揭示了事物聯(lián)系的實(shí)在內(nèi)容，而且揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。所謂矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，就是指矛盾著的對(duì)立面又斗爭(zhēng)、又同一,由此推動(dòng)事物的發(fā)展，或者說(shuō)有條件的相對(duì)的同一性和無(wú)條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)著事物的發(fā)展。

在矛盾推動(dòng)事物發(fā)展中，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性各有其作用。

（1）矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：

①由于矛盾雙方相互依存，互為存在的條件，矛盾雙方可以利用對(duì)方的發(fā)展使自己得到發(fā)展。
②由于矛盾雙方相互包含，矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。
③由于矛盾雙方彼此相通，矛盾雙方可以向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定著事物發(fā)展的方向。

（2）矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：

①斗爭(zhēng)推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比發(fā)生變化，造成事物的量變。
②斗爭(zhēng)促使矛盾雙方的地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。

矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性不能孤立地起作用，它們對(duì)事物發(fā)展的作用只有在兩者的結(jié)合中才能實(shí)現(xiàn)，矛盾推動(dòng)事物發(fā)展是同一性和斗爭(zhēng)性共同作用的結(jié)果。但在不同的條件下，二者所處的地位會(huì)有所不同，在一定條件下，矛盾的斗爭(zhēng)性可能處于主要的方面，而在另外的條件下，矛盾的同一性又可能處于主要的方面。

（3）.矛盾同一性和斗爭(zhēng)性原理的意義

了解同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用，對(duì)于我們自覺(jué)地利用矛盾的這兩種力量推動(dòng)事物發(fā)展，具有重要意義。它說(shuō)明事物的發(fā)展不僅表現(xiàn)為"相反相成"，而且表現(xiàn)為"相輔相成"。它還說(shuō)明和諧作為矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。但和諧并不意味著矛盾的絕對(duì)同一。和諧是相對(duì)的有條件的，只有在矛盾雙方處于平衡、協(xié)調(diào)、合作的情況下，事物才展現(xiàn)出和諧狀態(tài)。社會(huì)的和諧、人與自然的和諧，都是在不斷解決矛盾的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。事物是多樣性的統(tǒng)一，和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系，促進(jìn)最有利于事物發(fā)展的狀態(tài)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會(huì)矛盾的歷史過(guò)程和社會(huì)結(jié)果。

矛盾推動(dòng)事物的發(fā)展，說(shuō)明事物發(fā)展的根本原因不在事物的外部，而在于事物內(nèi)部的矛盾性。事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因。內(nèi)因即內(nèi)部矛盾是事物存在的基礎(chǔ)，是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì)，是事物變化的根據(jù)，它規(guī)定著事物發(fā)展的方向，所以它是事物發(fā)展的根本原因。外因是事物之間的相互聯(lián)系、相互影響，是事物變化的條件，它能夠加速或延緩甚至?xí)簳r(shí)改變事物發(fā)展的進(jìn)程，但它必須通過(guò)內(nèi)因而起作用，它是事物發(fā)展的第二位的原因。內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理對(duì)于我們分析問(wèn)題和指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)具有重要的意義，它是我國(guó)實(shí)行獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開(kāi)放方針的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。

二、矛盾的普遍性和特殊性原理

1．矛盾的普遍性和特殊性的含義及其相互關(guān)系

矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，每一事物的發(fā)展過(guò)程中都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即所謂矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。

科學(xué)和科學(xué)發(fā)展的歷史證明，一切事物都是對(duì)立統(tǒng)一的，矛盾是事物的普遍本質(zhì)，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。矛盾不僅存在于自然界，也存在于人類社會(huì)和人的思維中，人的思維中的矛盾是客觀世界矛盾的反映。只要我們從事物的內(nèi)部，從聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)中看事物，就會(huì)發(fā)現(xiàn)矛盾。"運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾"。承認(rèn)矛盾的普遍性是一切科學(xué)認(rèn)識(shí)的首要前提。科學(xué)都是研究事物矛盾的，科學(xué)每前進(jìn)一步都是以揭露和認(rèn)識(shí)新矛盾為內(nèi)容的。矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法，世界上的一切事物都是包含矛盾的，因而對(duì)任何事物都是可以分析也是應(yīng)該分析的，所謂分析就是分析事物的矛盾。

矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性有三種情形：一是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)；二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)；三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。

在現(xiàn)實(shí)生活中，比較復(fù)雜的事物都是由諸多矛盾構(gòu)成的系統(tǒng)，都包含著自身特殊的矛盾，從而與其他事物區(qū)別開(kāi)來(lái)，從橫向講，機(jī)械、物理、化學(xué)、生物、社會(huì)各種運(yùn)動(dòng)形式相互區(qū)別，就是由各自的特殊矛盾規(guī)定的。從縱向講，一個(gè)系統(tǒng)的矛盾的展開(kāi)和逐步解決都要經(jīng)歷或長(zhǎng)或短的過(guò)程和階段，都有其特殊矛盾。在矛盾群中又存在著根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾。根本矛盾貫穿事物發(fā)展過(guò)程的始終，規(guī)定著事物的性質(zhì)。主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。非根本矛盾、次要矛盾是處于服從地位的矛盾。在每一對(duì)矛盾中又有矛盾的主要方面與矛盾的次要方面，矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。

由于矛盾的性質(zhì)、地位以及條件的復(fù)雜性，矛盾解決的形式也是多種多樣的，主要有：矛盾一方克服另一方；矛盾雙方同歸于盡；矛盾雙方形成協(xié)同運(yùn)動(dòng)的新形式；矛盾雙方融合成一個(gè)新事物。用不同的方法解決不同的矛盾是馬克思主義的一個(gè)重要原則。分析矛盾特殊性的意義就在于，它既是科學(xué)地認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，又是正確地解決矛盾的關(guān)鍵。只有如實(shí)地分析矛盾的特殊性，才能認(rèn)清事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，才能采取正確的方針和辦法去解決矛盾。所以，具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。

矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性。矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵，不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法。矛盾的共性和個(gè)性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法，人的認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律就是由認(rèn)識(shí)個(gè)別上升到認(rèn)識(shí)一般，再由一般到個(gè)別的辯證發(fā)展過(guò)程。

2.矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的意義

矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。未來(lái)人類社會(huì)的變化將更加劇烈而深刻，新情況、新問(wèn)題也會(huì)層出不窮。掌握矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，把馬克思主義同我國(guó)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，不斷開(kāi)拓新境界，是我們面臨的重大課題。

3．矛盾分析方法

在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認(rèn)識(shí)方法。矛盾分析法的重要作用，是由對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在辯證法中的地位決定的。矛盾分析法包含廣泛而深刻的內(nèi)容。例如，分析矛盾特殊性的方法，"兩點(diǎn)論"與"重點(diǎn)論"相結(jié)合的方法，抓關(guān)鍵、看主流的方法，在對(duì)立中把握同一與在同一中把握對(duì)立的方法，批判與繼承相統(tǒng)一的方法等，都是矛盾分析法的具體體現(xiàn)。

【習(xí)題精練】

一、單選題：下列每題給出的選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。

1．"居安思危"這種思想，意識(shí)到了"安"與"危"矛盾雙方在一定條件下的（）

A．相互轉(zhuǎn)化B．相互區(qū)別
C．相互對(duì)立D．相互作用

2.在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)共兩黨之間的矛盾是（）

A．主要矛盾B．次要矛盾
C．矛盾的主要方面D．矛盾的次要方面

3．矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在（）

①為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提②推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比的變化
③實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變④規(guī)定了事物向著對(duì)立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢(shì)
A.①②B.②③④
C.①④D.①③④

二、多選題：下列每題給出的選項(xiàng)中，至少有兩個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的，多選，少選或錯(cuò)選均不得分。

1．1999年，中美兩國(guó)就中國(guó)加入WTO達(dá)成了"雙贏"的協(xié)議，它將對(duì)兩國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。這在辯證法上的啟示是（）

A．矛盾的雙方在相互斗爭(zhēng)中獲得發(fā)展
B．矛盾一方的發(fā)展以另一方的某種發(fā)展為條件
C．矛盾的一方克服另一方使自己獲得發(fā)展
D．矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物發(fā)展
E．矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展

2．有一幅廣告幽默畫(huà)，畫(huà)的是幾個(gè)行人在看一家飯店外貼的告示，上寫(xiě)："快進(jìn)來(lái)吃飯吧，否則你我都挨餓。"這幅廣告畫(huà)的寓意有（）

A．生產(chǎn)者和消費(fèi)者是相互依存的
B．生產(chǎn)和消費(fèi)具有直接的同一性
C．利己是人的一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)
D．商品交換活動(dòng)背后隱藏著人與人的關(guān)系
E．生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)上是人與人之間的物質(zhì)利益關(guān)系

3．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，是因?yàn)樗�（�?/p>

A．揭示了事物發(fā)展的方向和道路
B．揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力
C．揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式
D．揭示了事物普遍聯(lián)系的本質(zhì)內(nèi)容
E．是貫穿于辯證法其他規(guī)律和范疇的主線

4．中國(guó)古代的哲學(xué)家公孫龍?zhí)岢龅?quot;白馬非馬"的命題，其錯(cuò)誤是割裂了事物的（）

A．一般和個(gè)別的關(guān)系
B．共性和個(gè)性的關(guān)系
C．整體和部分的關(guān)系
D．普遍和特殊的關(guān)系
E．抽象和具體的關(guān)系

【答案解析】

一、單選題

1.【答案】A

【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系原理。

"安"在一定條件下可以轉(zhuǎn)化成"危"，居安時(shí)應(yīng)思危，防止"安"向"危"轉(zhuǎn)化。因此正確答案為A選項(xiàng)。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是相互區(qū)別、相互對(duì)立、相互作用的，但是本題題干的意思是"安"與"危"的相互轉(zhuǎn)化，因此，選項(xiàng)BCD都不符合題意。正確答案是選項(xiàng)A。

2.【答案】B

【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：矛盾的不平衡性原理。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中華民族和日本帝國(guó)主義的矛盾上升為主要矛盾，為了抵抗日本侵略者，國(guó)共兩黨進(jìn)行第二次合作，國(guó)共兩黨之間雖仍有摩擦，但他們之間的矛盾已是次要矛盾。所以，正確答案為選項(xiàng)B。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)社會(huì)的矛盾有多對(duì)，不止一個(gè)，選項(xiàng)CD是相對(duì)于一對(duì)矛盾而言，因此與題干不符。

3.【答案】C

【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用。

矛盾的同一性對(duì)于事物發(fā)展的作用主要是：提供矛盾得以存在和發(fā)展的條件，矛盾的同一性使對(duì)立面相互依存，保持事物的相對(duì)穩(wěn)定，這是事物發(fā)展的重要前提；矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互利用、相互促進(jìn)中各自得到發(fā)展；矛盾雙方的相互貫通，規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢(shì)，向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化。②③是矛盾斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展過(guò)程中作用的表現(xiàn)。所以，選項(xiàng)ABD錯(cuò)誤，本題的正確答案是選項(xiàng)C。

二、多選題

1.【答案】ABDE?

【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，矛盾同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用。

唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中各有其重要作用，同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。這一原理要求我們?nèi)�面分析、理解和把握矛盾同一性和斗�?zhēng)性的作用，樹(shù)立在對(duì)立中把握同一，在同一中把握對(duì)立的辯證思維方法，善于運(yùn)用這一觀點(diǎn)分析和處理現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾，推動(dòng)事物向著有利于自己的方向發(fā)展。?

1999年，中美兩國(guó)經(jīng)過(guò)曠日持久的談判，終于就中國(guó)加入WTO達(dá)到了"雙贏"協(xié)議，這是中美雙方長(zhǎng)期談判相互斗爭(zhēng)的結(jié)果，體現(xiàn)了矛盾斗爭(zhēng)性的作用，因此應(yīng)選A。長(zhǎng)期的談判使中美雙方認(rèn)識(shí)到，中美雙方的發(fā)展是互為條件的，是相互促進(jìn)的，這體現(xiàn)了矛盾同一性的作用，因此應(yīng)選B。長(zhǎng)期談判還使雙方認(rèn)識(shí)到，雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展，這又體現(xiàn)了矛盾同一性的作用，因此應(yīng)選E。總之，中美雙方在談判中體現(xiàn)了雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此達(dá)到了"雙贏"的結(jié)果，因此應(yīng)選D。因?yàn)槭?quot;雙贏"，而不是"單贏"，所以并不體現(xiàn)矛盾一方"克服"另一方；與本題中"雙贏"不合。所以選項(xiàng)C應(yīng)予排除。

2.【答案】ABDE

【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：唯物辯證法的矛盾同一性概念，并涉及到唯物史觀部分考點(diǎn)。

矛盾的同一性包含有兩方面的含義：第一，指對(duì)立面互為存在的前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，即對(duì)立面的相互依存性。第二，指對(duì)立面在一定條件下的相互轉(zhuǎn)化，即相互貫通性。飯店的廣告幽默畫(huà)"快進(jìn)來(lái)吃飯吧，否則你我都得挨餓"，體現(xiàn)了生產(chǎn)者和消費(fèi)者的相互依存，因此應(yīng)選A。

這幅幽默畫(huà)也體現(xiàn)了生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間具有直接的利益關(guān)系，具有直接利益上的一致性，因此，選項(xiàng)B是正確的。人們到飯店用飯是一種商品交換活動(dòng)(買(mǎi)和賣(mài))，產(chǎn)品交換屬于生產(chǎn)關(guān)系中的重要環(huán)節(jié)，幽默畫(huà)體現(xiàn)了商品交換背后的人與人關(guān)系，也體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)上是人與人之間的物質(zhì)利益關(guān)系，因此應(yīng)選D和E。?

選項(xiàng)C"利己是人一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)"的觀點(diǎn)是片面的。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，"利己"作為人的活動(dòng)的指導(dǎo)思想屬于社會(huì)意識(shí)，是意識(shí)形態(tài)。意識(shí)形態(tài)則屬于思想上層建筑，是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映。在生產(chǎn)力還沒(méi)有達(dá)到充分發(fā)展的程度，在存在生產(chǎn)資料私有制及其影響的條件下，在存在商品交換和勞動(dòng)還是人的謀生手段的時(shí)候，利己思想有其產(chǎn)生、存在的必然性，有著廣泛的影響，但社會(huì)意識(shí)有其相對(duì)獨(dú)立性，并非一切人和人的"一切活動(dòng)"都是以利己為出發(fā)點(diǎn)的。

3.【答案】BDE

【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的基本原理。

該題的目的是考查對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在唯物辯證法基本規(guī)律中的地位和作用。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律，在三大規(guī)律中處于核心地位。因?yàn)樗�揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，揭示了事物普遍聯(lián)系的本質(zhì)內(nèi)容，是貫穿于辯證法其他規(guī)律和范疇的主線，所以，B、D、E三項(xiàng)都是正確的。A項(xiàng)屬于否定之否定規(guī)律，C項(xiàng)屬于量變質(zhì)變規(guī)律。因此，本題中A、C兩項(xiàng)不入選。

4.【答案】ABDE

【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：矛盾的普遍性和特殊性原理。

該題的立意是通過(guò)分析中國(guó)古代哲學(xué)家提出的"白馬非馬"錯(cuò)誤命題，加深對(duì)普遍性和特殊性及其相同范疇的理解，再通過(guò)對(duì)普遍性和特殊性不同范疇的區(qū)別，加深理解"白馬非馬"命題錯(cuò)誤的所在。馬是普遍性、共性、一般、抽象，白馬是特殊性、個(gè)性、個(gè)別、具體。"白馬非馬"命題的錯(cuò)誤在于割裂了普遍和特殊、共性和個(gè)性、一般和個(gè)別、抽象和具體的辯證關(guān)系。所以，A、B、D、E四項(xiàng)都是正確的。因?yàn)槠毡椴坏扔谡�體，特殊不等于部分，這是不同性質(zhì)的范疇。所以，C項(xiàng)是錯(cuò)誤的。