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歷史學(xué)是一門需要大量記憶的科目，各種歷史事件、發(fā)生時(shí)間、歷史意義等等，如果不好好歸納總結(jié)，真的非常容易記混。歷史學(xué)考研當(dāng)然也是如此，今天小編為大家歸納解析歷史唯物主義部分中的七大主要原理。希望對(duì)你們的學(xué)習(xí)有所幫助，加油各位!

一、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理

1.原理的內(nèi)容：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在的同時(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，并能動(dòng)地反作用于社會(huì)存在。

2.原理的方法論意義：正確而充分地發(fā)揮社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用，有賴于社會(huì)文化建設(shè)特別是先進(jìn)文化的建設(shè)。在當(dāng)代中國(guó)，就要加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。

社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用是通過(guò)指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的。一種社會(huì)意識(shí)發(fā)揮作用的程度及范圍大小、時(shí)間久暫，同它實(shí)際掌握群眾的深度和廣度是密切聯(lián)系在一起的。

二、社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理

1.原理的內(nèi)容：社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。主要表現(xiàn)在：①社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展的不平衡性。

②社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間相互影響且各自具有的歷史繼承性。正是由于這種繼承性，才有社會(huì)意識(shí)發(fā)展的獨(dú)特的歷史，才形成各具特色的民族傳統(tǒng)。

③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)，

2.原理的方法論意義：第一，堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，推動(dòng)社會(huì)整體發(fā)展。第二，弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，保持世界文明多樣性。

三、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系(矛盾運(yùn)動(dòng))原理

1.原理內(nèi)容：一方面，生產(chǎn)力的狀況決定一定的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生及其變化發(fā)展的方向和形式;另一方面，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時(shí)對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起著促進(jìn)作用，反之將起著阻礙作用。

2.方法論意義：(1)這一規(guī)律在人類思想史上徹底否定了以“道德說(shuō)教”作為評(píng)判歷史功過(guò)是非的思想體系，第一次科學(xué)地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”。

(2)始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是保持馬克思主義政黨先進(jìn)性的基石。

(3)這一規(guī)律是我們黨進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革的客觀依據(jù)。

四、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辨證關(guān)系原理

1.原理內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和發(fā)展變化的方向，上層建筑的反作用，取決于和服從于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和客觀要求。

2.方法論意義：這一規(guī)律是我們黨進(jìn)行政治體制改革的客觀依據(jù)。

五、社會(huì)形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性關(guān)系原理

1.原理內(nèi)容：社會(huì)發(fā)展是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一，是自然歷史過(guò)程與人的自覺(jué)創(chuàng)造過(guò)程的統(tǒng)一。

2.方法論意義：人們的歷史選擇性，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。

•社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性關(guān)系原理

1.原理內(nèi)容：社會(huì)發(fā)展的決定性和主體的選擇性使社會(huì)發(fā)展過(guò)程呈現(xiàn)出統(tǒng)一性和多樣性。社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的這種統(tǒng)一性基礎(chǔ)上的多樣性，充分表現(xiàn)出人類以及各個(gè)民族解決自身矛盾的能力及其創(chuàng)造性。

2.方法論意義：中國(guó)跨越資本主義社會(huì)形態(tài)，直接走向社會(huì)主義，既是歷史的必然，又是中國(guó)人民的自覺(jué)選擇;從當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征出發(fā)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，同樣既是歷史的必然，又是中國(guó)人民的自覺(jué)選擇和偉大創(chuàng)造

•社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性

1.原理內(nèi)容：社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的決定性、統(tǒng)一性表明社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的;社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的選擇性、多樣性表明社會(huì)發(fā)展的具體道路不是直線的，而是曲折的，會(huì)出現(xiàn)反復(fù)、停滯和倒退現(xiàn)象。

2.方法論意義：正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中遇到的挫折，堅(jiān)定社會(huì)主義信念。

六、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理

1.原理內(nèi)容：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主體。人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者、精神財(cái)富的創(chuàng)造者、社會(huì)變革的決定力量，是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。

人民群眾的總體意愿和行動(dòng)代表了歷史的發(fā)展方向，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐最終決定歷史的結(jié)局。

2.方法論意義：堅(jiān)持和貫徹黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。在新的歷史時(shí)期，就是要堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

七、科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展重要?jiǎng)恿υ��?/strong>