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馬克思主義哲學(xué)基本原理主要包括四個(gè)方面的內(nèi)容，即辯證唯物主義、唯物辯證法、辯證唯物主義認(rèn)識論和歷史唯物主義。考生們常常混淆這幾個(gè)概念。

首先，辯證唯物論是對世界本原的一種回答，也就是回答世界是物質(zhì)還是意識的，屬于世界觀范疇。辯證唯物主義和以往的古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義一樣，都認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)第一性、意識第二性，物質(zhì)決定意識。不同之處，一方面就在于對于物質(zhì)的理解不同;另一方面，它強(qiáng)調(diào)“辯證”。辯證，即全面地、發(fā)展地、聯(lián)系地、矛盾地看問題。與“辯證”相對立的概念是“形而上學(xué)”，形而上學(xué)，即片面地、靜止地、孤立地看問題。辯證唯物主義不但認(rèn)為物質(zhì)決定意識，而且還認(rèn)為意識對物質(zhì)就有反作用。而以往的舊唯物主義只承認(rèn)物質(zhì)決定意識，忽略意識對物質(zhì)的反作用。辯證唯物論包括五大觀，即物質(zhì)觀、運(yùn)動觀、時(shí)空觀、意識觀和實(shí)踐觀。總之，唯物論或唯物主義并不是馬克思的發(fā)明，他的獨(dú)到之處就是在唯物論前加了“辯證”兩個(gè)字。

其次，唯物辯證法，是在唯物論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了世界存在的狀態(tài)問題，也就是回答世界是聯(lián)系發(fā)展的、還靜止孤立的。前者就是辯證的觀點(diǎn)，后者則屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)。這樣就形成了兩種對立的方法論。顯然，馬克思堅(jiān)持唯物辯證法，認(rèn)為整個(gè)世界是個(gè)聯(lián)系、發(fā)展的世界。考生需要注意的是，辯證法并不是馬克思的發(fā)明，只不過在馬克思之前的辯證法屬于唯心主義辯證法，只承認(rèn)意識形態(tài)上的辯證關(guān)系。而馬克思的辯證法走的是唯物主義的道路。唯物辯證法包括兩大總特征、三大規(guī)律以及五大范疇這三大部分內(nèi)容。

再次，辯證唯物主義認(rèn)識論。在中西哲學(xué)史上有著各種各樣的認(rèn)識論。唯心主義認(rèn)識論認(rèn)為，人對事物的認(rèn)識是人天生所具有的，從而否定了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的重要性，如孔子的“生而知之”等。而馬克思的認(rèn)識論是唯物主義的認(rèn)識論，認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，把實(shí)踐引入了認(rèn)識論當(dāng)中，從而與唯心主義認(rèn)識論劃分了界限;形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，人的認(rèn)識是主體對客體的一種消極、被動、直觀的反映，從而否認(rèn)了人的認(rèn)識的能動作用。于此不同，馬克思的辯證唯物主義認(rèn)識論強(qiáng)調(diào)認(rèn)識的能動作用，即一方面認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，另一方面，認(rèn)識對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。這樣，辯證唯物主義認(rèn)識論就與形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識論劃清了界限。辯證唯物主義認(rèn)識論包括認(rèn)識的本質(zhì)、發(fā)展過程、認(rèn)識的真理性及其檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。

最后，歷史唯物主義，又叫做唯物史觀，是馬克思主義的社會歷史觀。與以往的歷史觀不同，馬克思主義是用唯物的角度去看待歷史和社會發(fā)展的。這部分內(nèi)容與前三個(gè)內(nèi)容相比，比較簡單易于理解。歷史唯物主義包括社會的發(fā)展、人的發(fā)展兩個(gè)部分。