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大家知道，考研政治中最難的當(dāng)屬馬克思主義基本原理概論，其中馬哲部分的辯證法是難點(diǎn)中的難點(diǎn)，辯證法中考察最多的、也是最難掌握的，當(dāng)屬“對立統(tǒng)一規(guī)律”即“矛盾”規(guī)律。2014年考研政治第34題就考察了矛盾的同一性、矛盾的普遍性和特殊性以及矛盾分析法;2013年和2012年連續(xù)考察了矛盾的同一性及其作用;2011年考察了矛盾的普遍性和特殊性。

“對立統(tǒng)一規(guī)律”是黑格爾哲學(xué)的基本內(nèi)核和線索，馬克思批判性地繼承了黑格爾哲學(xué)的“揚(yáng)棄”(aufheben)思想并加以唯物主義的改造，形成馬克思哲學(xué)的基本特質(zhì)之一。恩格斯在其著作《費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》一書中將“對立統(tǒng)一規(guī)律”和“質(zhì)量互變規(guī)律”、“否定之否定規(guī)律”一起作為唯物辯證法最基本的“三大規(guī)律”，初步形成了“矛盾”理論的原生形態(tài)。毛澤東在其哲學(xué)著作《矛盾論》中將“對立統(tǒng)一規(guī)律”明確闡述為“矛盾”，并給出了矛盾的定義，比較準(zhǔn)確地探討了矛盾的同一性和斗爭性、矛盾的普遍性和特殊性以及矛盾分析法，奠定了馬克思主義哲學(xué)矛盾學(xué)說的重要基礎(chǔ)，也決定了我們目前所看到的教科書體系中對矛盾闡釋的方式和呈現(xiàn)的面貌。提醒同學(xué)們在學(xué)習(xí)“矛盾”規(guī)律時(shí)一定要首先緊扣概念，準(zhǔn)確把握矛盾、矛盾的同一性和斗爭性、矛盾的普遍性和特殊性的本真內(nèi)涵;其次要注意前后聯(lián)系，尤其是與前面的“聯(lián)系”和“發(fā)展”的聯(lián)系，以及與后面質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律的聯(lián)系;再次是注重聯(lián)系實(shí)際，提高辨識(shí)材料關(guān)鍵詞的能力，靈活運(yùn)用矛盾規(guī)律解答分析題。學(xué)習(xí)“矛盾”規(guī)律，必須要把握的重要考點(diǎn)有：

1.矛盾的定義

矛盾是指事物或事物之間的對立和統(tǒng)一及其關(guān)系。簡言之，矛盾即對立統(tǒng)一。

對立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律，矛盾是辯證法的核心概念。

要注意，矛盾是一種關(guān)系，是事物之間或事物內(nèi)部各要素之間既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，這是事物聯(lián)系的根本內(nèi)容，即事物究竟是如何相互聯(lián)系的(既對立又統(tǒng)一)，也是事物發(fā)展的根本動(dòng)力(事物內(nèi)部的對立統(tǒng)一關(guān)系是促使事物變化發(fā)展的根本原因)。因此，矛盾作為一種關(guān)系而不是一個(gè)實(shí)物，總是成對出現(xiàn)的，即一對對矛盾。要注意，事物之間的聯(lián)系是以事物之間的相互區(qū)別為前提的，只有不同的事物才能相互關(guān)聯(lián)，形成對立統(tǒng)一的關(guān)系。事物之間的絕對等同，或者事物與其自身的絕對同一，不是辯證法的觀點(diǎn)，而屬于形而上學(xué)和傳統(tǒng)形式邏輯的觀點(diǎn)，即“A=A”。在辯證法的視野中，世界是多樣性的統(tǒng)一，事物之間和組成某一事物的各要素之間是既有區(qū)別又有聯(lián)系的，即“A+非A”。還要注意，這里所說的“事物”不再是唯心主義的純概念，也不再是舊唯物主義的靜態(tài)實(shí)體，而是物質(zhì)世界的一切客觀實(shí)在，簡而言之可以說是包括“事”和“物”，即無論是社會(huì)歷史領(lǐng)域的人類活動(dòng)還是自然界的運(yùn)動(dòng)實(shí)體，都是構(gòu)成對立統(tǒng)一關(guān)系的主體。

2.矛盾的同一性和斗爭性

在這一點(diǎn)上，很多老師和同學(xué)并沒有準(zhǔn)確地予以理解和掌握，有些甚至偏差極大甚至接近荒謬。立明老師再次提醒同學(xué)們一定要牢牢依據(jù)大綱和教科書的標(biāo)準(zhǔn)闡述、牢牢依據(jù)定義，不要做主觀解釋，也不要任意擴(kuò)大和縮小。在理解相關(guān)概念有困難時(shí)，可以依靠“二分法”、“遞推法”，變高度抽象為相對具體、變高度概括為相對詳細(xì)，降低理解的難度，并提高理解和記憶的準(zhǔn)確度。

同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。它有兩個(gè)方面的含義：一是矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;二是矛盾的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

斗爭性是指矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。

以矛盾的同一性為例，大家不理解“同一性”，切不可直接從字面含義入手，而是要依據(jù)教材，往后“遞推”;看到“同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢”之后，我們可以將“同一性”替代為“相互依存、相互貫通”;這時(shí)仍不理解，沒有關(guān)系，繼續(xù)往后看，“它有兩個(gè)方面的含義：一是矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;二是矛盾的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。”這時(shí)運(yùn)用“二分法”，我們知道了“相互依存”是指“互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中”，“相互貫通”是指“在一定條件下相互轉(zhuǎn)化”，這樣就清楚多了，再結(jié)合一些生活實(shí)例加以理解就較為容易了，例如某個(gè)人的好壞善惡等等。

大家知道，考研政治中最難的當(dāng)屬馬克思主義基本原理概論，其中馬哲部分的辯證法是難點(diǎn)中的難點(diǎn)，辯證法中考察最多的、也是最難掌握的，當(dāng)屬“對立統(tǒng)一規(guī)律”即“矛盾”規(guī)律。2014年考研政治第34題就考察了矛盾的同一性、矛盾的普遍性和特殊性以及矛盾分析法;2013年和2012年連續(xù)考察了矛盾的同一性及其作用;2011年考察了矛盾的普遍性和特殊性。

“對立統(tǒng)一規(guī)律”是黑格爾哲學(xué)的基本內(nèi)核和線索，馬克思批判性地繼承了黑格爾哲學(xué)的“揚(yáng)棄”(aufheben)思想并加以唯物主義的改造，形成馬克思哲學(xué)的基本特質(zhì)之一。恩格斯在其著作《費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》一書中將“對立統(tǒng)一規(guī)律”和“質(zhì)量互變規(guī)律”、“否定之否定規(guī)律”一起作為唯物辯證法最基本的“三大規(guī)律”，初步形成了“矛盾”理論的原生形態(tài)。毛澤東在其哲學(xué)著作《矛盾論》中將“對立統(tǒng)一規(guī)律”明確闡述為“矛盾”，并給出了矛盾的定義，比較準(zhǔn)確地探討了矛盾的同一性和斗爭性、矛盾的普遍性和特殊性以及矛盾分析法，奠定了馬克思主義哲學(xué)矛盾學(xué)說的重要基礎(chǔ)，也決定了我們目前所看到的教科書體系中對矛盾闡釋的方式和呈現(xiàn)的面貌。提醒同學(xué)們在學(xué)習(xí)“矛盾”規(guī)律時(shí)一定要首先緊扣概念，準(zhǔn)確把握矛盾、矛盾的同一性和斗爭性、矛盾的普遍性和特殊性的本真內(nèi)涵;其次要注意前后聯(lián)系，尤其是與前面的“聯(lián)系”和“發(fā)展”的聯(lián)系，以及與后面質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律的聯(lián)系;再次是注重聯(lián)系實(shí)際，提高辨識(shí)材料關(guān)鍵詞的能力，靈活運(yùn)用矛盾規(guī)律解答分析題。學(xué)習(xí)“矛盾”規(guī)律，必須要把握的重要考點(diǎn)有：

1.矛盾的定義

矛盾是指事物或事物之間的對立和統(tǒng)一及其關(guān)系。簡言之，矛盾即對立統(tǒng)一。

對立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律，矛盾是辯證法的核心概念。

要注意，矛盾是一種關(guān)系，是事物之間或事物內(nèi)部各要素之間既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，這是事物聯(lián)系的根本內(nèi)容，即事物究竟是如何相互聯(lián)系的(既對立又統(tǒng)一)，也是事物發(fā)展的根本動(dòng)力(事物內(nèi)部的對立統(tǒng)一關(guān)系是促使事物變化發(fā)展的根本原因)。因此，矛盾作為一種關(guān)系而不是一個(gè)實(shí)物，總是成對出現(xiàn)的，即一對對矛盾。要注意，事物之間的聯(lián)系是以事物之間的相互區(qū)別為前提的，只有不同的事物才能相互關(guān)聯(lián)，形成對立統(tǒng)一的關(guān)系。事物之間的絕對等同，或者事物與其自身的絕對同一，不是辯證法的觀點(diǎn)，而屬于形而上學(xué)和傳統(tǒng)形式邏輯的觀點(diǎn)，即“A=A”。在辯證法的視野中，世界是多樣性的統(tǒng)一，事物之間和組成某一事物的各要素之間是既有區(qū)別又有聯(lián)系的，即“A+非A”。還要注意，這里所說的“事物”不再是唯心主義的純概念，也不再是舊唯物主義的靜態(tài)實(shí)體，而是物質(zhì)世界的一切客觀實(shí)在，簡而言之可以說是包括“事”和“物”，即無論是社會(huì)歷史領(lǐng)域的人類活動(dòng)還是自然界的運(yùn)動(dòng)實(shí)體，都是構(gòu)成對立統(tǒng)一關(guān)系的主體。

2.矛盾的同一性和斗爭性

在這一點(diǎn)上，很多老師和同學(xué)并沒有準(zhǔn)確地予以理解和掌握，有些甚至偏差極大甚至接近荒謬。立明老師再次提醒同學(xué)們一定要牢牢依據(jù)大綱和教科書的標(biāo)準(zhǔn)闡述、牢牢依據(jù)定義，不要做主觀解釋，也不要任意擴(kuò)大和縮小。在理解相關(guān)概念有困難時(shí)，可以依靠“二分法”、“遞推法”，變高度抽象為相對具體、變高度概括為相對詳細(xì)，降低理解的難度，并提高理解和記憶的準(zhǔn)確度。

同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。它有兩個(gè)方面的含義：一是矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;二是矛盾的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

斗爭性是指矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。

以矛盾的同一性為例，大家不理解“同一性”，切不可直接從字面含義入手，而是要依據(jù)教材，往后“遞推”;看到“同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢”之后，我們可以將“同一性”替代為“相互依存、相互貫通”;這時(shí)仍不理解，沒有關(guān)系，繼續(xù)往后看，“它有兩個(gè)方面的含義：一是矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;二是矛盾的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。”這時(shí)運(yùn)用“二分法”，我們知道了“相互依存”是指“互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中”，“相互貫通”是指“在一定條件下相互轉(zhuǎn)化”，這樣就清楚多了，再結(jié)合一些生活實(shí)例加以理解就較為容易了，例如某個(gè)人的好壞善惡等等。

6.矛盾的普遍性和特殊性的相互關(guān)系

矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。矛盾的共性和個(gè)性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵。矛盾的共性和個(gè)性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。人的認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律就是由認(rèn)識(shí)個(gè)別上升認(rèn)識(shí)一般，再由一般到個(gè)別的辯證發(fā)展過程。

7.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的意義

矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。未來人類社會(huì)的變化將更加劇烈而深刻，新情況、新問題層出不窮。掌握矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，把馬克思主義基本原理同我國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，不斷開拓新境界，是我們面臨的重大課題。

8.矛盾分析方法

在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認(rèn)識(shí)方法。

矛盾分析法內(nèi)容：分析矛盾特殊性的方法，“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法，抓關(guān)鍵、看主流的方法，在對立中把握同一與在同一中把握對立的方法，批判與繼承相統(tǒng)一的方法等，都是矛盾分析法的具體體現(xiàn)。