主要研究方向
馬克思主義哲學(xué)和社會發(fā)展理論。

在哲學(xué)基礎(chǔ)理論、馬克思哲學(xué)觀、社會發(fā)展和現(xiàn)代化研究等領(lǐng)域進行探索，提出了某些有進一步討論價值的問題，并得出自己的初步結(jié)論，引起了學(xué)界較廣泛的關(guān)注。主要學(xué)術(shù)貢獻：

　　
（1）提出建立哲學(xué)學(xué)體系的構(gòu)想，并在元哲學(xué)領(lǐng)域進行探索，對于哲學(xué)的形上學(xué)本性、哲學(xué)視野之獨特性、哲學(xué)比較的方法論原則等問題做了深入考察。

　　
（2）對馬克思實踐唯物主義內(nèi)涵進行詮釋，從哲學(xué)觀高度“重讀馬克思”，力圖以實際的運思超越“回到馬克思”與“告別馬克思”的路數(shù)，從辯證法和現(xiàn)象學(xué)的內(nèi)在結(jié)合上尋找馬克思哲學(xué)意蘊得以展現(xiàn)的可能性。

　　
（3）揭示作為哲學(xué)范疇的價值的絕對性和超驗性，把它同人的存在聯(lián)系起來考察，給出了價值范疇新定義，為突破經(jīng)驗論思維方式的桎梏提供有啟示意義的借鑒。

　　
（4）對社會發(fā)展和現(xiàn)代化理論本身進行反思，注重對“發(fā)展”和“現(xiàn)代化”范疇的形上學(xué)前提的追問，探究在市場化和全球化背景下的人的存在方式及其命運，重思社會發(fā)展的存在論含義。

　　
（5）考察市場經(jīng)濟與道德的關(guān)系問題，提出“互斥論”和“劃界說”，引起學(xué)術(shù)界的爭論，在客觀上促進了有關(guān)研究的深化。

　　
（6）從哲學(xué)角度闡釋可持續(xù)發(fā)展理念，分析它在實踐和理論上面臨的難題，凸顯問題癥結(jié)，清算前提和預(yù)設(shè)本身，推動了該領(lǐng)域研究的進展。

自1981年以來，在《哲學(xué)研究》、《哲學(xué)動態(tài)》、《學(xué)術(shù)月刊》、《天津社會科學(xué)》、《文史哲》等刊物發(fā)表論文290余篇，出版《哲學(xué)：走向本體澄明之境》（山東人民出版社2002年版）、《社會發(fā)展與現(xiàn)代性批判》（社會科學(xué)文獻出版社2007年版）、《重讀馬克思——一種哲學(xué)觀的當代詮釋》（山東人民出版社2009年版）等著作。有些論文被《中國社會科學(xué)》（英文版）、《新華文摘》、《中國社會科學(xué)文摘》、中國人民大學(xué)報刊復(fù)印資料各有關(guān)專題、《高等學(xué)校人文學(xué)術(shù)文摘》等刊物轉(zhuǎn)（譯）載，并被多種文集收錄；有些論點收入《中國百科年鑒》、《中國哲學(xué)年鑒》、《中國社會學(xué)年鑒》等工具書，并被多種學(xué)術(shù)專著和論文援引，在學(xué)界產(chǎn)生了較大影響。

預(yù)期今后研究的重點主要是：（1）重新詮釋馬克思哲學(xué)觀，以期對中國當代哲學(xué)的建構(gòu)提供有益借鑒；（2）對現(xiàn)代性進行批判性的反省，以利于人類社會未來發(fā)展的選擇；（3）回歸中國古典思想，內(nèi)省式地體認哲學(xué)意義上的“中國經(jīng)驗”，以便在文化源頭上汲取智慧并得到啟迪。

自1988年以來,為本科生開設(shè)過"馬克思主義哲學(xué)原理"、"社會發(fā)展理論"、"哲學(xué)專題"等課程,為研究生開設(shè)過"馬克思主義哲學(xué)原著選讀"、"現(xiàn)代化理論研究"等課程,教學(xué)效果受到學(xué)生的好評。

科研成果曾3次獲得山東省社會科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎、2次獲得三等獎:另 外還獲得山東省教委哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎和二等獎各1次。1993年被評為山東大學(xué)首批青年學(xué)科帶頭人:同年獲"山東省優(yōu)秀教師"稱號:1996年獲山東大學(xué)首屆"柯利德獎教金":1997年獲第二屆山東省高校"十大優(yōu)秀教師"稱號:1999年被中共山東省委和山東省人民政府命名為"山東省專業(yè)技術(shù)拔尖人才飛去XX3年獲"山東大學(xué)杰出青年獎勵基金":2000年8月入選山東省理論人才"百人工程":2001年1月入選山東省社會科學(xué)人才庫首批成員:2001年1月受聘為山東大學(xué)首批關(guān)鍵崗位教授。