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考研政治中，知識(shí)點(diǎn)既多又亂，記憶起來(lái)比較困難。但是，如果建立起框架脈絡(luò)的話，可以使得記憶事半功倍。小伙伴們應(yīng)該主動(dòng)找到一些線索，比如常考的“一”和重要的“三”，聯(lián)系起來(lái)把握。

▶近代中國(guó)三次大論戰(zhàn)

（1）維新派和守舊派的論戰(zhàn)

1898年前后，維新派與守舊派之間展開(kāi)了一場(chǎng)激烈論戰(zhàn)。

論戰(zhàn)主要圍繞以下三個(gè)問(wèn)題展開(kāi)：

首先，要不要變法。其次，要不要興民權(quán)、設(shè)議院，實(shí)行君主立憲。最后，要不要廢八股、改科舉和興西學(xué)。

維新派與守舊派的這場(chǎng)論戰(zhàn)，實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)思想與封建主義思想在中國(guó)的第一次正面交鋒。通過(guò)論戰(zhàn)，西方資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)政治學(xué)說(shuō)在中國(guó)得到進(jìn)一步的傳播，戊戌變法運(yùn)動(dòng)的帷幕隨之拉開(kāi)。

（2）革命派和改良派的論戰(zhàn)

1905年至1907年間，圍繞中國(guó)究竟是采用革命手段還是改良方式這個(gè)問(wèn)題，革命派與改良派分別以《民報(bào)》、《新民叢報(bào)》為主要輿論陣地，展開(kāi)了一場(chǎng)大論戰(zhàn)。

雙方論戰(zhàn)涉及的核心問(wèn)題主要有三個(gè)：

第一，要不要以革命手段推翻清王朝。這是雙方論戰(zhàn)的焦點(diǎn)。

第二，要不要推翻帝制，實(shí)行共和。

第三，要不要進(jìn)行社會(huì)革命。

這場(chǎng)論戰(zhàn)具有重大的意義。通過(guò)這場(chǎng)論戰(zhàn)，劃清了革命與改良的界限，傳播了民主革命思想，促進(jìn)了革命形勢(shì)的發(fā)展。

但這場(chǎng)論戰(zhàn)也暴露了革命派在思想理論方面的弱點(diǎn)。比如，他們主張推翻清政府，但對(duì)“革命是否會(huì)招致帝國(guó)主義干涉”的問(wèn)題不敢作出理直氣壯的正面回答等。

（3）馬克思主義和反馬克思主義的論戰(zhàn)

五四運(yùn)動(dòng)以后，馬克思主義論者和反馬克思主義論者曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)三次大的論爭(zhēng)，分別是“問(wèn)題與主義之爭(zhēng)（同實(shí)用主義的論戰(zhàn)）”；“社會(huì)主義論戰(zhàn)（同基爾特社會(huì)主義的爭(zhēng)論）”；“同無(wú)政府主義的論戰(zhàn)”。

▶舊三民主義

同盟會(huì)的政治綱領(lǐng)是“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”。1905年11月，在同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》發(fā)刊詞中，孫中山將同盟會(huì)的綱領(lǐng)概括為三大主義，即民族主義、民權(quán)主義、民生主義，后被稱為三民主義。

民族主義，即民族革命，包括“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”兩項(xiàng)內(nèi)容。

但是，同盟會(huì)綱領(lǐng)中的民族主義一方面沒(méi)有明確的反帝綱領(lǐng)，另一方面，強(qiáng)調(diào)了對(duì)滿族封建勢(shì)力的清除而放松了漢族封建勢(shì)力，結(jié)果就保留了大量封建勢(shì)力，導(dǎo)致了辛亥革命后封建勢(shì)力的反撲。

民權(quán)主義即政治革命，內(nèi)容是“創(chuàng)立民國(guó)”。不過(guò)，民權(quán)主義歸根到底都是建立資產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家，廣大人民群眾的民主權(quán)利很難得到真正的保證。

民生主義即社會(huì)革命，指的是“平均地權(quán)”。但是，“平均地權(quán)”并非將土地所有權(quán)分給農(nóng)民，沒(méi)有正面觸及封建土地所有制。

孫中山的三民主義學(xué)說(shuō)，初步描繪出中國(guó)還不曾有過(guò)的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案，是一個(gè)比較完整而明確的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)。它的提出，對(duì)推動(dòng)革命的發(fā)展產(chǎn)生了重大而積極的影響。

▶新三民主義

1924年1月，國(guó)民黨一大在廣州召開(kāi)，大會(huì)通過(guò)的宣言對(duì)三民主義作出了新的解釋：

在民族主義中突出了反帝的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)對(duì)外實(shí)行中華民族的獨(dú)立，同時(shí)主張國(guó)內(nèi)備民族一律平等；在民權(quán)主義中強(qiáng)調(diào)了民主權(quán)利應(yīng)“為一般平民所共有”，不應(yīng)為“少數(shù)人所得而私”；把民生主義概括為“平均地權(quán)”和“節(jié)制資本”兩大原則（后來(lái)又提出了“耕者有其田”的主張），并提出要改善工農(nóng)的生活狀況。

這個(gè)新三民主義的政綱同中共在民主革命階段的綱領(lǐng)基本一致，因而成為國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)。大會(huì)實(shí)際上確定了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大革命政策。這樣，國(guó)民黨一大的成功召開(kāi)，就標(biāo)志著第一次國(guó)共合作的正式形成。

▶三大口號(hào)

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)相持階段到來(lái)以后，團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的局面發(fā)生嚴(yán)重危機(jī)，出現(xiàn)了中途妥協(xié)和內(nèi)部分裂兩大危險(xiǎn)。

針對(duì)這種情況，1939年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨明確提出“堅(jiān)持抗戰(zhàn)到底，反對(duì)中途妥協(xié)”、“鞏固國(guó)內(nèi)團(tuán)結(jié)，反對(duì)內(nèi)部分裂”、“力求全國(guó)進(jìn)步，反對(duì)向后倒退”三大口號(hào)，堅(jiān)決揭露打擊汪精衛(wèi)集團(tuán)的叛國(guó)投降活動(dòng)，繼續(xù)爭(zhēng)取同蔣介石集團(tuán)合作抗日。

▶三大策略總方針

為了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的堅(jiān)持、擴(kuò)大和鞏固，中國(guó)共產(chǎn)黨制定了“發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力，爭(zhēng)取中間勢(shì)力，孤立頑固勢(shì)力”的策略總方針。

進(jìn)步勢(shì)力主要是指工人、農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級(jí)。他們是統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的主要依靠力量。

中間勢(shì)力主要是指民族資產(chǎn)階級(jí)、開(kāi)明紳士和地方實(shí)力派。爭(zhēng)取中間勢(shì)力需要一定的條件：一是共產(chǎn)黨要有充足的力量；二是尊重他們的利益：三是要同頑固派作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，并能一步一步地取得勝利。

頑固勢(shì)力是指大地主、大資產(chǎn)階級(jí)的抗日派，即以蔣介石集團(tuán)為代表的國(guó)民黨親英美派。他們采取兩面政策，既主張抗日，又反共并摧殘進(jìn)步勢(shì)力。為此，共產(chǎn)黨必須貫徹又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的政策，同頑固派作斗爭(zhēng)時(shí)，堅(jiān)持有理、有利、有節(jié)的原則。

▶三三制

三三制的民主政權(quán)建設(shè)。三三制是指抗日民主政府在工作人員分配上實(shí)行“三三制”原則，即共產(chǎn)黨員、非黨的左派進(jìn)步分子和不左不右的中間派各占1／3。三三制政權(quán)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線性質(zhì)的政權(quán)，是一切贊成抗日又贊成民主的人們的政權(quán)，是幾個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合起來(lái)對(duì)于漢奸和反動(dòng)派的民主專政。

▶三大法寶

1939年，毛澤東在《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》一文中，總結(jié)了中國(guó)革命兩次勝利和兩次失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，揭示了中國(guó)革命發(fā)展的客觀規(guī)律，指出：“統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶”。