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圖書(shū)簡(jiǎn)介

序 言
第一章　批判教育學(xué)概述
第二章　解放教育的歷史發(fā)展
第三章　啟蒙教育學(xué)的建構(gòu)
第四章　對(duì)啟蒙教育學(xué)的早期批判
第五章　批判理論和教育
第六章　精神科學(xué)教育學(xué)及其批判
第七章　經(jīng)驗(yàn)教育學(xué)及其批判
第八章　德國(guó)教育學(xué)的解放轉(zhuǎn)向
第九章　人的成年?duì)顟B(tài)
第十章　意識(shí)形態(tài)批判和大眾文化批判
第十一章　批判教學(xué)論
第十二章　解放教育學(xué)的批判及其發(fā)展
第十三章　結(jié)語(yǔ)：從文化啟蒙到教育啟蒙：德國(guó)批判教育學(xué)的啟示
附錄1　《知識(shí)論》：一門(mén)培養(yǎng)批判意識(shí)和批判能力的課程
附錄2　教育學(xué)與批判：對(duì)各種批判教育科學(xué)思想的局限性及問(wèn)題關(guān)系的思考
目錄
第一章 批判教育學(xué)概述
1945年以后，德國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)的廢墟中開(kāi)始了社會(huì)重建。總理阿登納和經(jīng)濟(jì)部長(zhǎng)艾哈德采取了社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的方針，認(rèn)為這樣既可以避免社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的低效率，也可以避免資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的墮落和無(wú)序。1951年開(kāi)始的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展證明這個(gè)方針是正確的，這就是后來(lái)為人所津津樂(lè)道的“經(jīng)濟(jì)奇跡”。德國(guó)由此走出了戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)癱瘓的泥沼，進(jìn)入比較富裕國(guó)家之列。不過(guò)，由于戰(zhàn)后一段時(shí)間一直集中精力于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，因而對(duì)納粹政權(quán)的深入批判和反省則被延遲了下來(lái)。直到1 958年一群極右派的青少年在猶太人教堂和墓碑上涂抹納粹黨徽以及口號(hào)時(shí)，才引起了德國(guó)民眾的震驚，認(rèn)為法西斯極右派政權(quán)可能再次復(fù)興，認(rèn)為起初只是將納粹的出現(xiàn)粗淺地歸咎于希特勒等少數(shù)納粹分子的做法，還存在著很大的不足。阿多諾在1959年演講中指出，這些外在的、反民主的極權(quán)趨勢(shì)并不可怕，潛藏在民主社會(huì)中的極權(quán)主義思想才更具有威脅性。納粹政權(quán)的出現(xiàn)并不僅僅是少數(shù)納粹領(lǐng)導(dǎo)人造成的，它具有普遍的民眾和民眾心理基礎(chǔ)，實(shí)際上，希特勒是民選上臺(tái)的，盡管他在其中使用了陰謀和欺騙。
同時(shí)，德國(guó)也爆發(fā)了轟轟烈烈的學(xué)生抗議運(yùn)動(dòng)，這也是與當(dāng)時(shí)整個(gè)西方資本主義社會(huì)的抗議運(yùn)動(dòng)相一致的。參與抗議運(yùn)動(dòng)的群眾主要是大學(xué)生，。示威游行的地點(diǎn)也是以各地的大學(xué)為重心d這些抗議學(xué)生占領(lǐng)講堂，阻止教授們上課，并自行研讀并討論馬克思、阿多諾、霍克海默和哈貝馬斯等人的著作。他們一方面批判社會(huì)中經(jīng)濟(jì)和政治的不平等，另一方面也批判大學(xué)中權(quán)威的管理和教學(xué)。當(dāng)時(shí)部分在校中學(xué)生也參與了抗議運(yùn)動(dòng)。1967年2月，在柏林成了獨(dú)立的學(xué)生共同體(Unabh{ingige Schtilergemeischaft，USG)，在哥廷根有獨(dú)立社會(huì)主義學(xué)生聯(lián)合會(huì)(Unabhfingige Sozialistische Schtulerbund，USSB)。類(lèi)似組織也在其他大城市如漢堡、慕尼黑相繼成立。同年，l7個(gè)城市的學(xué)生團(tuán)體代表在法蘭克福集會(huì)成立了獨(dú)立社會(huì)主義學(xué)生行動(dòng)中心(Aktionszentrum Unabhfingiger Sozialistischer Schtiler；AUSS)。
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